X
تبلیغات
امام زمان (عج)
امام زمان (عج)
امام زمان (عج)

۱ـ خروج سفیانی: پیش از قیام امام زمان(ع) مردی از نسل ابوسفیان در منطقة شام، خروج می كند و با تظاهر به دین داری گروه زیادی از مسلمانان را می فریبد. امام سجاد(ع) فرمود: "ظهور قائم(ع) از ناحیة ‌خداوندقطعی و خروج سفیانی نیز از جانب خداوند قطعی است".

2_ خروج یمانی: سرداری از یمن قیام می كند و مردم را به حق و عدالت دعوت می كند. امام صادق(ع) فرمود:‌ "قیام خراسانی و سفیانی و یمانی در یك سال و در یك ماه و یك روز خواهد بود...".

3_ خروج دجال:‌ یكی از نشانه های ظهور امام زمان(ع) خروج دجال ذكر شده است در این كه دجال كیست دقیقاً مشخص نیست. البته این احتمال وجود دارد كه مراد از دجال سفیانی باشد كه در برخی از كتاب های اهل سنت بدان اشاره شده است. پیامبر اسلام(ص) فرمود: "قیام بر پا نمی شود تا وقتی كه مهدی فرزندانم قیام كند و مهدی قیام نمی كند تا وقتی كه شصت دروغگو خروج كنند و هر كدام بگوید من پیامبرم...". 

4_ خسوف و كسوف: از نشانه های ظهور امام زمان(ع) كسوف در نیمة ماه رمضان و خسوف در آخر و یا اوّل ماه است. امام باقر(ع) فرمود: "دو نشانه، پیش از قیام مهدی(ع) پدپد خواهد آمد كه  از  زمان هبوط آدم(ع) در زمین  بی سابقه است؛ گرفتن خورشید نیمة ماه رمضان و گرفتن ماه در آخر آن".

5_ درآمدن پرچم های سیاه از خراسان: این حادثه نیز، در منابع دینی به عنوان نشانه های ظهور بیان شده است. امام باقر(ع) فرمود:‌ "بیرق های سیاهی از خراسان بیرون می آید و به جانب كوفه به حركت در می آیند. پس چون مهدی(ع) ظاهر شود، اینان وی را دعوت به بیعت می كنند".

6_ فراگیر شدن ظلم و جور در جهان: فراگیر شدن ظلم، از نشانه های معروف ظهور امام زمان(ع) به شمار می آید. در روایات، این مطلب با عناوین گوناگون بیان شده تا آن جا كه گفته شده است: " یملأ الله به الأرض قسطاً و عدلاً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً؛16 خداوند، به وسیلة ‌ظهور مهدی(ع) زمین را پر از عدل و داد می سازد، پس از آن كه از ظلم و ستم پر شده است

                               




نوشته شده در تاريخ یکشنبه نوزدهم تیر 1390 توسط سلمان

           

                                    ترو خدا بیا

 




نوشته شده در تاريخ یکشنبه نوزدهم تیر 1390 توسط سلمان

چشم به راهان سپيده با آن"خورشيد پنهان" انس و الفت دارند و او را هر چند غايب است، "حاضرترين حاضران" مي بينند و"حضور غايبانه" او را روشنايي راه خويش مي سازند. اين گونه است كه منتظران، از وجود آن"آفتاب پشت ابر" بهره مي برند و چنين جرعه نوش باده شوقند و سرمست از صهباي عشق! اميد به آمدنش، انگيزه آفرين تلاش و حركت است و برديدگان مشتاق دلدادگان او، "سرمه انتظار!" اينان، پاي بندي به رضاي مولا را، كه در سايه تقوا و پرواست، تمريني براي اطاعت عصر حضور قرار مي دهند و آن گونه كه امام صادق(ع) فرمود منتظران ظهور در عصرغيبت اند و گوش به فرمان او در هنگام حضور: "طوبي لشيعة قائمنا، المنتظرين لظهوره في غيبته و المطيعين له في ظهوره..."(1) بذر انتظار، زندگي منتظران را بارور مي سازد و به زندگي ها شور و اميد مي بخشد، تا در ساختن فردايي روشن و سعادت بخش، سهيم و شريك باشند.

تلاش و تحرك، ثمره بذر مقدس انتظار است. آنان كه ديده اميدوار خود را به روزي دوخته اند كه با آمدن مهدي(عج) سايه عدالت جهاني همه جا و همه كس را فراگيرد، اگر از پيشگامان اين عدالت خواهي و عدل گستري نباشند، به آن اميد و اين اميدواري بايد به ديده ترديد نگريست. بايد پرسيد، در خودمان و جامعه مان و محيط زندگي مان، چه تمهيدات و زمينه هايي را براي تحقق اين آرمان گوهرين فراهم ساخته ايم؟ آن امام موعود براي عدل گستري جهاني، نيرو و ياور مي خواهد، افسر و سرباز مي طلبد، پذيرش و اطاعت و فداكاري و جانبازي لازم است. آناني منتظران واقعي اند كه مشتاقند هستي خود را فداي اهداف الهي مهدي(عج) كنند. امروز، نيروهاي خالص، مطيع، پا به ركاب و جان بر كف كجايند و در چه شرايطي به سر مي برند؟ انتظار بدون خودسازي و تعهد و تقوا و شهادت طلبي امت منتظر بي معناست. دين باوران آماده جهاد، شايسته اين وصف اند و منتظر تحقق وعده الهي!

اگر مهدي زهرا(عج) باز گردد
جهان آيينه اعجاز گردد
سرم را پيش پايش مي گذارم
كه با خاك رهش دمساز گردد

اين كه فرموده اند، فرج شما در" انتظار فرج" است، اشاره به اين تحول كيفي در رفتار و آمادگي و تلاشگري منتظران هم دارد و چنين است نقش انتظار، در زندگي منتظران!

پی نوشت:
۱- منتخب الاثر ص ۵۱۴

نويسنده: حجت الاسلام جواد محدثی




نوشته شده در تاريخ پنجشنبه شانزدهم تیر 1390 توسط سلمان

در روايات ويژگى ‏هاى زيادى براى ياران حضرت مهدي(عج) شمرده شده كه برخى مربوط به ويژگى ‏ها و صفات ظاهرى و جسمانى است و برخى ديگر مربوط به خصايل اخلاقى و روحى.

 

خصايص روحى

شايد بتوان گفت: كه مهم‏ ترين ويژگى ياران امام(ع) اين است كه آن ها مصداق كامل «اولياء الله»(دوستان خدا) هستند. در قرآن كريم مى‏ فرمايد: "ألا إنَّ اَوْلياءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيهم وَ لا هُمْ يحزنون"(1)؛ آگاه باشيد كه بر دوستان خدا بيمى نيست و غمگين نمى‏ شوند. اين كه كسى از هيچ چيز ترسى به دل راه ندهد و اندوهگين نشود تنها زمانى امكان‏ پذير است كه جز خدا نبيند و جز به او نينديشد. اين اوج كمال آدمى و بالاترين مرتبه‏اى است كه يك انسان مى‏ تواند بدان دست يابد. امام صادق(ع) مى ‏فرمايد: خوشا به حال شيعيان قائم كه در زمان غيبتش منتظر ظهور او و فرمانبردارش هستند، آنان اولياى خدا هستند، همان ها كه نه ترس آن ها را فرا مى ‏گيرد و نه اندوهگين مى‏ شوند.(2) ياران قائم هم چنان ‏كه در بالاترين درجه تقوا و پرهيزگارى قرار دارند، از نظر كمال علمى نيز در بالاترين درجه قرار گرفته و از جام حكمت الهى و معرفت دينى، چنان كه بايد، سيراب شده‏اند. حضرت على(ع) در اين باره مى‏ فرمايد:
... پس گروهى در آن فتنه‏ ها صيقلى مى ‏شوند، مانند صيقل دادني که آهنگر به شمشير مي ‌دهد، ديده‏ هاى آن ها به نور قرآن جلا داده و تفسير در گوش ‌هاي شان جا گرفته ‏شود. در شب، جام حكمت را به آن ها بنوشانند بعد از اين كه در بامداد هم نوشيده باشند.(3) خلاصه اين كه ياران قائم در چنان مرتبه‏اى از زهد و تقوا و علم و معرفت قرار دارند كه همه كائنات در برابر آن ها سرِ تسليم فرود مى ‏آورند و زمين و آسمان به وجود آن ها افتخار مى ‏كند. امام صادق(ع) مى ‏فرمايد: خوشا به حال شيعيان قائم كه در زمان غيبتش منتظر ظهور او و فرمانبردارش هستند، آنان اولياى خدا هستند، همان ها كه نه ترس آن ها را فرا مى ‏گيرد و نه اندوهگين مى ‏شوند. امام باقر(ع) مى‏ فرمايد: گويى كه ياران قائم را مى ‏بينم كه شرق و غرب(جهان را) در نورديده‏اند. همه‏ چيز در برابر آن ها سرِ تسليم فرود مى ‏آورد حتى درندگان زمين و آسمان به دنبال خشنود ساختن آن ها هستند. قطعه‏اى از زمين به قطعه ديگر مباهات كرده و مى ‏گويد: امروز مردى از ياران قائم از من گذر كرده است.(4)

ويژگى ‏هاى جسمانى

ياران امام مهدى(ع) از نظر صفات جسمى و نيروى بدنى سرآمد روزگار بوده و كسى را ياراى مقابله با آن ها نيست. امام صادق(ع) در وصف توان بدنى ياران قائم(عج) مى فرمايد: لوط(ع) كه مى ‏فرمود: «اى كاش در برابر شما قدرتى مى ‏داشتم يا مى‏ توانستم به تكيه ‏گاهى استوار پناه ببرم»(5) در آرزوى نيرو و توان قائم(عج) و به ياد قدرت و استوارى ياران او بود، زيرا به هر كدام از آن ها قدرت چهل مرد داده شده و قلب آن ها محكم تر از پاره‏هاى آهن است. اگر به كوه‌ هايى از آهن برخورد كنند آن ها را از جا بر مى ‏كنند و شمشيرهاى آنان از حركت باز نمى‏ ايستد، مگر زمانى كه خداوند(عزوجل)، خشنود شود.(6)

 


نوشته شده در تاريخ پنجشنبه شانزدهم تیر 1390 توسط سلمان

(مَن يعَظِّمْ شَعائِراللّه فَاِنَّها مِن تَقْوي القُلوبِ...) خوشا به حال كسي كه شعائر دين خدا را بزرگ و محترم شمارد؛ زيرا اين صفت، ويژگي دل هاي پرهيزگار است.
 
اصل امامت

مقوله ي امامت و جانشيني پيامبر اكرم(ص)، همواره به عنوان يكي از مباحث مهم اعتقادي مسلمانان در طول تاريخ مطرح بوده است. در ديدگاه شيعه، اهداف نزول كتاب هاي آسماني و ارسال پيامبران الهي، هنگامي به طور كامل تحقق مي يابد كه ختم نبوت با نصب امام معصوم همراه باشد. امام همه ي ويژگي هاي پيامبر به جز دريافت وحي را داراست كه با ولايت تكويني(قدرت بر تصرف در نظام هستي) و ولايت تشريعي(تبيين و تفسير آيات و احكام الهي) و از بين بردن نارسايي هاي موجود، زمينه را براي رسيدن انسان به كمال معنوي فراهم مي كند. پيامبر اكرم(ص)، در سال دهم هجري، هنگام بازگشت از حجة الوداع، با نازل شدن آيه ي«اليوم اكملت لكم دينكم و اتممت عليكم نعمتي» از سوي خداوند مأمور شدند در محلي به نام«غدير خم»، انتصاب علي بن ابيطالب(ع) به مقام امامت را به آگاهي مردم برسانند.

 

ابو جعفر محمّد بن جرير طبري؛ تفسيرگر و تاريخ نگار نام دار اهل سنت در اشاره به اين واقعه مي نويسد: «پيامبر اكرم(ص) در منطقه ي غدير خم فرمودند: جبرئيل از سوي خداوند دستور آورد كه در اين جايگاه بايستم و به سفيد و سياه اعلام كنم كه علي بن ابيطالب(ع)، برادر من، وصي من، جانشين من و امام پس از من است». البته آن چه گفته شد به اعلام همگاني و رسمي و بيعت گرفتن از مردم مربوط است؛ زيرا رسول خدا(ص) در دوران رسالت، بارها با بيان تعداد امامان و نام بردن از آنان، مسأله ي امامت را تبيين كرده بودند. هنگامي كه آيه ي«يا ايها الذين امنوا اطيعواللّه و اطيعوالرسول واولي الامر منكم» نازل شد، جابر بن عبداللّه انصاري از پيامبر پرسيد: «اولي الامر» كه اطاعت شان در رديف اطاعت شما به حساب آمده است، چه كساني هستند؟ پيامبر اكرم(ص) در پاسخ فرمودند: «آنان جانشينان من و پيشوايان مسلمانان هستند. نخستين آنان، علي بن ابيطالب و پس از او فرزندش، حسن و... به اين ترتيب يكايك ائمه ي اطهار(ع) را نام بردند. هنگامي كه به امام دوازدهم رسيدند، با اين تعبير از ايشان ياد كردند كه: «ثم سّمي محمّد و كنيي حجة اللّه في ارضه و بقية في عباده ابن الحسن بن علي...؛ سپس هم نام محمّد، هم كنيه ي من، حجة اللّه و بقية اللّه در بين مردمان، فرزند حسن به علي(ع) هستند...».
 




نوشته شده در تاريخ پنجشنبه شانزدهم تیر 1390 توسط سلمان

یاري حضرت قائم(عج) با امر به معروف و نهي از منكر: امر به معروف و نهي از منكر است، یکی از راه های یاری رسانی به حضرت ولی عصر(عج) است و این نوع؛ نصرت و یاري كاملي نسبت به وجود مبارك ایشان است، بواسطه آن كه هرگاه امر به معروف و نهي از منكر با شرایط مقررّه آن واقع شود؛ آثار زیادي چه از نظر ظاهري و چه از نظر باطني از آن ظاهر مي‌ شود.

 

اما آثار ظاهري این است كه: با امر به معروف و نهي از منكر، كسي كه اهل معصیت و گناه است یا بطور كلي آن گناه را ترك مي ‌كند و یا كمتر انجام مي ‌دهد، یا موجب كمي جرأت او مي ‌شود؛ خصوصاً براي گناه در آشكارا، و هم چنین بوسیله امر به معروف كساني كه تارك واجبات و معروفات بوده‌اند؛ آن ها را بجا مي ‌آورند. و فایده دیگر آن كه: دیگران دفع مي ‌شوند، یعني دیگر جرأت بر اقدام به گناهان و ترك واجبات را پیدا نمي‌ كنند. و این دو جهت موجب ثبات احكام و اقامه فرائض و اعلام دین مي ‌شود، و وسیله نشر و ظهور آن ها مابین بندگان مي ‌گردد، زیرا هرگاه بنا شد عدّه‌اي آن ها را انجام داده و بر آن ها مواظبت داشته باشند؛ عده دیگر هم قهراً تأسّي و تبعیّت مي‌ كنند، و عده‌اي هم متذكر مي ‌شوند.

آثار باطنی امر به معروف و نهی از منکر

و اما آثار باطني: آن كه موجب نزول بركات و فیوضات الهي مي‌ شود، و سبب دفع و رفع بلیّات و نقمات مي‌ گردد. و در این آثار ظاهري و باطني كیفیّاتي از نصرت حاصل مي ‌شود كه ذیلا بیان مي ‌كنیم: آثار ظاهري این امر این است كه اقامه واجبات و استحكام آن و امثال آن ها اموري است كه راجع به وجود مبارك امام(ع) است، پس هر كس موفق در جهتي از آن جهات گردد؛ البته ایشان را نصرت و یاري نموده است.

 

و آثار باطني این امر این است که، چون بركات و فیوضات الهي به یمن وجود مبارك امام(علیه‌السلام) مي‌باشد، پس هر كس وسیله شد در رفع موانع آن و سبب ظهور آن ها شد؛ امام را در ظهور آثار وجود مبارك ایشان نصرت و یاري كرده است، و این یاري در جهت عزّ و شرف ایشان مي‌باشد، و نیز نصرت ایشان است نسبت به وابستگان و شیعیان كه منتفع به آن بركات مي ‌شوند. و اما در دفع نقمات و بلیاّت؛ پس آن حضرت را در دفع ضرر دنیوي از دوستان ایشان یاري كرده است؛ و نیز در دفع ضرر اُخروي كه به جهت ترك معاصي و انجام واجبات از عذاب آخرت نجات مي ‌یابند و مبتلا به آن ها نمي‌ شوند.

نويسنده: مرحوم آیت الله میرزا محمدباقر فقیه ایماني،
منبع: شیوه‌ هاي یاري قائم آل محمد(ص).




نوشته شده در تاريخ پنجشنبه شانزدهم تیر 1390 توسط سلمان

نصرت و یاري حضرت قائم(عج) با مرابطه: در«كافي» روایت شده از حضرت صادق(ع) كه در بیان این آیه فرمود: «اِصبِرُوا عَلي الفرائض و صابروا علی المصائب و رابطو علی الائمة(ع)»؛ بر سختي انجام واجبات صبر كنید، و یكدیگر را در صبر بر مصائب امر كنید؛ و تسلیت دهید، و براي ائمّه(ع) مرابطه نمایید یعني در مقام نصرت و موالات آن ها باشید

   

            




نوشته شده در تاريخ پنجشنبه شانزدهم تیر 1390 توسط سلمان
'
مرجع دریافت قالبها و ابزارهای مذهبی
.: Themes By Blog Skin :.


كد تغيير شكل موس